Августин Аврелий - О Предопределении Святых
Аврелий Августин
(епископ Гиппонский)
О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ
СВЯТЫХ
первая книга к Просперу и Иларию
Глава 1
1. Мы знаем, что апостол сказал в Послании к Филиппийцам: "Писать вам о
том же для меня не в тягость, а для вас назидательно" (Фил. 3, 1). Однако он
же говорил, когда писал Галатам: "В остальном никто не утруждай меня", -
или, как читается во многих кодексах: "Никто не отягощай меня" (Гал. 6, 17).
Ибо он видел, что достаточно потрудился у них служением своего слова,
насколько считал это для них необходимым. Со своей стороны, признаюсь: мне
тягостно, что некоторые не покоряются столь многим и очевидным божественным
речениям, коими провозглашается благодать Божия (которая совершенно не
является таковой, если дается в соответствии с заслугами). Но вы, дражайшие
сыны Проспер и Иларий, по своему усердию и братской любви не хотите, чтобы
непокоряющиеся продолжали заблуждаться, и потому даже после стольких моих
книг и писем на эту тему желаете, чтобы я еще написал вам отсюда. Это ваше
усердие я так люблю, что не могу выразить словами; и, однако, не смею
сказать, что люблю так, как должен. Посему, вот, пишу вам снова, и хотя я
уже не с вами, но через вас продолжаю делать то, что, как думал, уже сделал
достаточно.
2. Вы благочестиво заботитесь о братьях, чтобы они не придерживались
мнения поэтов, которое гласит: "Каждый - надежда для себя самого"
(Вергилий. Энеида, кн. 11, ст. 309), - а прибегли бы к тому, что сказали не
поэты, а пророки: "Проклят всякий, надеющийся на человека" (Иерем. 17, 5).
Так вот, по рассмотрении ваших писем, мне кажется, я знаю, что с этими
братьями следует обходиться согласно рассуждению апостола. Ибо он говорит
им: "И если что иначе мыслите, это также Бог вам откроет". Пусть вопрос о
предопределении святых до сих пор еще для них туманен; но если они мыслят о
нем что-либо иное, то все же у них есть нечто, откуда Бог открыл бы им и
это, если они будут держаться достигнутого. Поэтому апостол хотя и говорит:
"Если что иначе мыслите, это также Бог вам откроет", - тем не менее
добавляет: "Впрочем, до чего мы достигли, по тому правилу и должны жить"
(Фил. 3, 15, 16). Достигли же эти наши братья, о которых печется ваша
благочестивая любовь, того, что веруют вместе с Церковью Христовой: из-за
греха первого человека род человеческий рождается виновным, и от этого зла
никто не освобождается, кроме как праведностью второго человека. Также
достигли того, что соглашаются: человеческая воля предваряется благодатью
Божией, и как для начала, так и для свершения любого благого дела никто не
может быть самому себе достаточен. Итак, удерживая то, чего достигли, они во
многом уводят себя от заблуждения пелагиан. Посему если они в этом будут
жить и молиться Тому, Кто дает разум, то пусть даже иначе что-либо мыслят о
предопределении, Он Сам им также и это откроет. Но и мы тоже уделим им
любовь и словесное служение, по дару Того, Кого упрашиваем, чтобы сказать в
этом письме нечто для них подходящее и полезное. Ведь откуда нам знать: не
захочет ли Бог наш сотворить это через наше служение, которым служим им
свободно в любви Христовой?
Глава 2
3. Итак, мы должны показать, что вера, из-за которой мы являемся
христианами, есть дар Божий, - если только можем сделать это прилежнее, чем
показали в стольких томах. Но прежде, думаю, следует ответить тем, кто
говорит, будто приведенные нами божественные свидетельства имеют следующий
смысл: дескать, саму веру мы имеем от самих себя, а возрастание ее
