Аллен Вуди - Моя Философия
Вуди Аллен
Рассказ из сборника "Сводя счеты"
Моя философия
Перевод с английского С. Ильина
Поводом к разработке моей философской системы явилось следующее событие:
жена, зазвав меня на кухню, чтобы я попробовал впервые приготовленное ею
суфле, случайно уронила чайную ложку последнего мне на ногу, сломав в ней
несколько мелких костей. Пришлось собрать консилиум, доктора сделали и затем
изучили рентгеновские снимки, после чего велели мне пролежать месяц в постели.
В процессе выздоровления, я обратился к трудам некоторых из самых
труднопостижимых мыслителей западного мира - к стопке книг, которую я держал
наготове как раз для такого случая. Презрев хронологический порядок, я начал с
Киркегора и Сартра, а затем переключился на Спинозу, Юма, Кафку и Камю.
Поначалу я опасался, что чтение окажется скучным, но нет. Напротив, меня
зачаровала бойкость, с которой эти великие умы расправляются с проблемами
морали, искусства, этики, жизни и смерти. Помню мою реакцию на типичное по
своей прозрачности замечание Киркегора: "Отношение, которое соотносит себя со
своим собственным "я" (то есть, с собой), должно либо образовываться собою
самим, либо образовываться другими". Эта концепция едва не довела меня до
слез. Господи, подумал я, какой же он умный! (Сам-то я из тех людей, которые,
если их просят описать "Мой день в зоопарке", с великим скрипом сооружают от
силы два осмысленных предложения.) Правда, я ничего в приведенном замечании не
понял, ну да и Бог с ним, лишь бы Киркегору было хорошо. Внезапно обретя
уверенность, что метафизика это именно то, для чего я создан, я взялся за перо
и принялся набрасывать первое из моих собственных рассуждений. Работа шла
ходко и всего за два вечера - с перерывами на сон и на попытки загнать два
стальных шарика в глаза жестяного медведя - я завершил философский труд,
который, надеюсь, останется никем не замеченным до дня моей смерти или до 3000
года (в зависимости от того, что наступит раньше) и, который, как я скромно
верую, заслужит мне почетное место в ряду авторитетнейших мыслителей,
известных истории человечества. Ниже приводится несколько небольших примеров
того, что образует интеллектуальное сокровище, которое я оставляю последующим
поколениям - или уборщице, если она появится первой.
I. Критика чистого ужаса
Первый вопрос, которым нам следует задаться, приступая к формулированию
любой философской системы, таков: Что мы, собственно, знаем? То есть, в каком
именно нашем знании мы уверены или уверены, что мы знаем, что знали его, если
оно вообще является познаваемым. Или, может быть, мы просто забыли то, что
знали, и теперь стесняемся в этом признаться? Декарт намекнул на эту проблему,
когда написал: "Мой разум никогда не знал моего тела, хотя с ногами моими у
него сложились довольно теплые отношения". Кстати, под "познаваемым" я не
подразумеваю ни того, что может быть познано посредством чувственной
перцепции, ни того, что может быть усвоено разумом, но по преимуществу то, о
чем можно сказать, что оно Должно Быть Познанным, или обладать Знаемостью, или
Познаемостью, или по меньшей мере то, о чем можно поболтать с друзьями.
В самом деле, "знаем" ли мы вселенную? Бог ты мой, да нам далеко не всегда
удается выбраться даже из китайского квартала. Суть, однако же, в следующем:
Существует ли что-либо вне данной точки пространства? И зачем? И чего оно так
шумит? И наконец, невозможно сомневаться в том, что одной из характеристик
"реальности" является полное отсутствие с
