Библиотека в кармане -зарубежные авторы

         

Маршалл Ли - Под Сетью (Интервью С Умберто Эко)


Ли Маршалл и Умберто Эко
Под Сетью (интервью)
Допустим, вы не в курсе насчет подвига Умберто Эко, написавшего "Имя
розы" -- постмодернистский бестселлер (на сегодняшний день продано 17
миллионов экземпляров), действие которого происходит в XII веке в одном из
монастырей. Допустим, вы не слыхали о том, что Эко писал свой роман, не
прекращая работы в качестве университетского профессора, читая студенческие
курсовые, составляя лекции, выступая на международных конференциях и ведя
колонку в итальянском еженедельнике "Эспрессо". Допустим, вы не подозревали,
что бодрый шестидесятипятилетний семиотик является также литературным
критиком, памфлетистом и действующим политиком. Умудрившись не знать всего
вышеперечисленного, вы тем не менее наверняка слышали, что Эко -- тот самый
парень, который ввел в обиход пресловутую метафору про "Макинтош" и DOS. Вы,
конечно, не могли не слышать, что в одной из своих колонок он первым
высказался насчет "программного раскола" между пользователями "Макинтоша" и
оперативных систем DOS. Мак, утверждал Эко, -- это католическая система,
поскольку оснащена "роскошными иконками" и каждому обещает Царствие Небесное
(или, по крайней мере, его аналог -- "момент, когда ваш документ выйдет на
свет божий из принтера") через серию довольно несложных действий. DOS, в
свою очередь, -- программа протестантская: "она допускает свободную
интерпретацию Священного Писания, требует принятия ответственных
персональных решений... и постулирует, что спасение гарантировано не
каждому". В свете этой же логики Windows становится "расколом в англиканском
духе -- с торжественными храмовыми ритуалами и без всякой возможности
тайного возврата в DOS для произведения какой-либо желаемой модификации". (В
ответ на просьбу расшифровать свою метафору Эко назвал Windows 95 "чистейшим
и целомудреннейшим католицизмом. Windows 3.1 была еще
англиканско-католической программой, a Windows 95 чистопородно англиканская,
включающая в литургию шесть "Две, Мария" и гимны Материнской Церкви в
Сиэтле".) Эко впервые прославился в начале 60-х как пародист. Подобно всем
лучшим сатирикам, он постоянно был раздираем противоречивыми чувствами --
негодованием на безмерность человеческой глупости и отеческим сочувствием к
малым сим. Но пусть вас не обманывает его благодушная внешность доброго
дедушки. Уже в конце 50-х, когда еще никто слыхом не слыхивал про Ролана
Барта, Эко, с подобающей серьезностью относясь к современной культуре,
подробно анализировал стриптиз и поведение телеведущих. Ему принадлежит
тезис о том, что любой текст в такой же мере творится читателем, в какой и
автором, тезис, ставший в середине 70-х общим местом на кафедрах филологии
американских университетов и развернувшийся в дискуссии о месте текста в
кибер-пространстве и о том, кому же он в конце концов принадлежит. Следует
помнить, что дорогу всем этим рассуждениям проложил Умберто Эко, обнародовав
свои тезисы в манифесте 1962 года "Открытый опус" (Opera aperta). Эко
продолжает оттачивать интеллект, осмысляя информационную революцию, сместив
фокус своего интереса с духовной сущности программного обеспечения к
политическим коннотациям технологии. Он, в частности, сосредоточился на так
называемой "Мультимедийной Аркаде" (Multimedia Arcade). На первый взгляд
этот проект может показаться чем-то вроде CD-ROMнoй игры, но замысел Эко
гораздо амбициознее -- с помощью "Аркады" он предполагает изменить общество,
в котором мы живем. В ней расположится публичн





Содержание раздела